<![CDATA[شبكة و منتديات التاريخ العام - ۞ قسم التاريخ الحديث ۞]]> http://www.eltareekh.com/vb/ الأحداث التاريخية منذ سقوط الخلافة الاسلامية وقيام الثورة الفرنسية الي وقتنا هذا . ar Thu, 09 Sep 2010 16:53:10 GMT vBulletin 60 http://www.eltareekh.com/vb/eltareekh/misc/rss.jpg <![CDATA[شبكة و منتديات التاريخ العام - ۞ قسم التاريخ الحديث ۞]]> http://www.eltareekh.com/vb/ برج ساعة مكة اعلى بناء اسمنتي في العالم http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=7271&goto=newpost Thu, 09 Sep 2010 06:46:39 GMT *صورة: http://www.3jb.cc/images/M_images/emailButton.png *...
برج ساعة مكة اعلى بناء اسمنتي في العالم

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]
Cant See Images

برج ساعة مكة اعلى بناء اسمنتي في العالم !
ساعة مكة المكرمة التي سيتم وضعها على ارتفاع يفوق الـ660 متر في مواجهة الحرم المكي الشريف:

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]

فهذا المبنى الضخم الذي تشاهدونه في الصورة هو مُجمع سكني وفندقي






فهذا المبنى الضخم الذي تشاهدونه في الصورة هو مُجمع سكني وفندقي يتكون من سبعة أبراج عملاقة، يتم بناؤها الآن في مدينة مكة المكرمة في مواجهة الحرم الشريف. وما يميزها هو “برج ساعة مكة الملكي” الذي يتوسط الأبراج السبعة، والذي سيحتوي أعلاه على ساعة مكة المكرمة التي ستصبح أكبر ساعة في العالم، بحجمها الذي يصل لستة أمثال ساعة بِج بين الشهيرة في لندن.


[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]



ويهدف هذا المشروع إلى وضع توقيت مكة المكرمة كواحد من التوقيتات الرئيسية في العالم في مواجهة توقيت جرينيتش، حيث سيتم ربط ساعة مكة بأكبر مراكز التوقيت في العالم مثل لندن وباريس ونيويورك وطوكيو.


[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]



وليست هذه الساعة هي الميزة الوحيدة في المشروع، بل سيكون برج ساعة مكة الملكي هو ثاني أطول برج في العالم بعد برج خليفة في دبي، حيث يبلغ طول الهيكل الإسمنتي الرئيسي للبرج 662 متر وطول الهيكل الحديدي الذي يعلوه 155 متر، أي أن طوله الإجمالي هو 817 متر ولذا فهو أعلى برج إسمنتي في العالم وثاني أطول برج في العالم بعد برج خليفة الذي يصل طوله لـ828 متر.
وهذه صورة برج ساعة مكة الملكي مقارنة بأطول أبراج العالم:


[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]



أما بالنسبة للساعة العملاقة الألمانية الصنع فيبلغ طولها 45 متر وعرضها 43 متر، ويمكن رؤيتها ومعرفة التوقيت من خلالها على مسافة 17 كيلومتر مساءاً (عندما تكون مُضاءة) وعلى مسافة 12 كيلومتر في النهار!
وسيحتوي المجمع الفندقي على 3,000 غرفة وشقة، وستديره مجموعة فيرمونت العالمية، وسيحتوي البرج الرئيسي على متحف إسلامي ومرصد فلكي للأغراض العلمية والدينية، وستبلغ التكلفة الإجمالية للمشروع حوالي ثلاثة مليارات دولار.


[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]



وسيتميز المشروع بجانب كل ما سبق ببنية تكنولوجية ومعلوماتية متطورة جداً، حيث سيضم وحده حوالي 100,000 كيلومتر من أسلاك الألياف البصرية فائقة السرعة!!


[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]




[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]



المصدر: شبكة و منتديات التاريخ العام

fv[ shum l;m hugn fkhx hslkjd td hguhgl

]]> مجد الغد http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=7271 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=7259&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 21:14:08 GMT شكرا أختي مجد الغد جزاك الله عني كل خير , أود منك حفظك الله أرشادي الى أسماء كتب تتحدث عن تاريخ لبنان السياسي في العصر الحديث .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا أختي مجد الغد جزاك الله عني كل خير , أود منك حفظك الله أرشادي الى أسماء كتب تتحدث عن تاريخ لبنان السياسي في العصر الحديث .
المصدر: شبكة و منتديات التاريخ العام

hgsghl ugd;l ,vplm hggi ,fv;hji

]]> سما http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=7259 ممكن مساعدتي من القائل http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=7250&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 12:55:02 GMT أثابكم الله ممكن أتاكد من هذا السؤال من قائل العبارة : و من انكر شيئا من شرائع الاسلام فقد أبطل لا إله إلا الله .؟؟ بانتظار ردودكم
ممكن مساعدتي من القائل

أثابكم الله ممكن أتاكد من هذا السؤال
من قائل العبارة :
و من انكر شيئا من شرائع الاسلام فقد أبطل لا إله إلا الله .؟؟
بانتظار ردودكم

المصدر: شبكة و منتديات التاريخ العام

ll;k lshu]jd lk hgrhzg

]]> ابوخالد# http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=7250 حروب إيران الطائفية http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=7234&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 03:18:43 GMT *حروب إيران الطائفية* *السبت 23 يناير 2010* *صورة: http://www.islammemo.cc:1589/memoadmin/media//_new_NawaweIran.jpg *
حروب إيران الطائفية

حروب إيران الطائفية
السبت 23 يناير 2010
Cant See Images









اذا وجدت اعلان مخالف فضلا [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]






صباح الموسوي

استخدام الفتن والحروب الطائفية سياسة إيرانية قديمة افتعلتها الحركة الشعوبية الفارسية في العهود السابقة جاعلة من المذهبية عنصر التزام حزبي لتحقيق غايتها. وعند قيام الدولة الصفوية ( 1148هـ ـ 905 هـ ) التي بُنيت على أساس مزج القومية بالمذهبية، كشفت تلك الحركة الشعوبية عن نواياها الحقيقة بوضوح فكما هو معلوم ان الدولة الصفوية التي تبنت التشيع الإثني عشري مذهبا رسميا لها، قد قامت على إبادة أهل السنة الذين كانوا يشكلون السواد الأعظم لبلاد فارس حيث لم يكن وجودا حقيقيا للمذهب الشيعي الاثنى عشري في تلك البلاد آنذاك و إذا كان من شيعة في بعض المناطق الشمالية والشرقية لإيران فهم من الشيعة الزيدية و الشيعة الإسماعيلية من جماعة الحسن الصبّاح (الحشاشون) .
وتذكر الروايات الإيرانية أن إسماعيل الصفوي عندما استولى على مدينة تبريز واجه صعوبة بالحصول على مؤذناً واحداً يلفظ كلمة "اشهد أن عليا ولي الله " حيث لم يسبق لتلك المدينة التركية اللغة وسنية المذهب ان تعرفت على مثل هذه الجملة من قبل . وعلى الرغم من عدم معرفة السبب الحقيقي الذي دفع بالصفويين لتغير لقب جدهم صفي الدين الأردبيلي من شيخ إلى " سيد " وربط نسبهم بالإمام السابع للشيعة ( موسى بن جعفر) وتبنيهم المذهب الإثني عشري ليصبح مذهبا رسميا لدولتهم، إلا أن بعض المؤرخون الإيرانيون لا يترددون في الربط بين رغبة الكنيسة الشرقية التي كانت تسعى جاهدة آنذاك لفتح جبهة في الشرق لإضعاف الإمبراطورية العثمانية و أشغالها عن التقدم نحو الغرب من جهة، وبين العلاقة العائلية التي كانت تربط تلك الكنيسة بالأسرة الصفوية من جهة أخرى، حيث كانت والدة الشاه إسماعيل الصفوي أرمينية تنحدر من أحد أسر بلاط الملكي الروماني .
كما ربط بعض هؤلاء المؤرخون بين قيام الدولة الصفوية و ظهور الحركة اللوثرية البروستانتية في أوروبا، ولهذا السبب يعللون اعتماد الصفويين على علماء شيعة لبنان لكونهم كانوا على تماس ومقربة من المسيحيين و الأفكار المسيحية دون غيرهم من مشايخ الشيعة الآخرين وعلى الأخص مشايخ الشيعة في العراق الذين لم تكن لهم حظوة لدى الدولة الصفوية . الصفويون وبعد أن فرضوا مذهبهم بقوة السيف في بلاد فارس، سعوا إلى توسيع دائرة سلطانهم و نشر مذهبهم إلى خارج الحدود وبدؤوا بغزو أفغانستان و بخارى و سمرقند مرتكبين مجازر دامية، ثم بعد ذلك توجهوا إلى الغرب واحتلوا بغداد وحفروا قبر الإمام أبي حنيفة ثم توجهوا جنوبا واحتلوا الأحواز و أطاحوا بدولة المشعشعين .
وبقيت حروبهم على أهل السنة مستمرة حتى غزى الأفغان بقيادة " محمود الأفغاني " مدينة اصفهان عاصمة الصفويين واحتلها وهد ملكهم . و رغم اندحار الأسرة الصفوية و تولي الأسرة ألافشارية زمام الملك في بلاد فارس إلا أن الحرب على الفكر و المذهب السني لم تتوقف من قبل تلك الدولة وكانت الحروب المتواصلة مع الدولة العثمانية تمثل أحد أوجه الحرب الطائفية . ولو استثنينا فترة حكم نادر الشاه الافشاري (1160- 1148 هـ ) التي شهدت ما يشبه الهدنة مع أهل السنة فان الأنظمة التي أعقبت الدولة الأفشارية قد واصلت نهج الصفويين وان كان ذلك بطرق و وسائل مختلفة . ولم يكن النظام البهلوي ( 1979- 1926م ) العلماني مستثنى من الأنظمة الصفوية و ألافشارية و القاجارية التي قادة الحروب الطائفية، فقد كان النظام البهلوي قد دعم وبشكل كبير حوزة قم و النجف أيام مرجعيات البروجردي ومحسن الحكيم و الخوئي الذين سعوا الى التمدد عبر بناء المؤسسات في مصر و الهند ولبنان وغيرها من الدول الأخرى حيث كانت تعمل على نشر الفكر الطائفي الصفوي كما ان عمل بعض تلك المؤسسات يتخذ وسيلة لجمع المعلومات الاستخباراتية لصالح نظام الشاه،كما هو الحال في الوقت الحالي حيث تقوم اغلب هذه المؤسسات بالتجسس لصالح النظام الإيراني أو تنفيذ مخططاته في نشر الفتن و خلق النزاعات بين أبناء البلد الواحد .
وتأكيدا لذلك فمن طريف ما ينقله أحد وكلاء مرجعية حوزة النجف في مصر فترة السبعينيات وهو السيد " طالب الرفاعي " المقيم في أمريكا حاليا، ( وهو الذي صلى على جنازة الشاه الإيراني محمد رضا بهلوي الذي مات و دفن في القاهرة عام 1980 )، انه وحين كان في زيارة لآية الله محسن الحكيم في النجف سأله صهر الحكيم و مدير مكتبه " إبراهيم اليزدي الطبطبائي" قائلا له، يا سيد طالب أين وصلت في نشر مذهبنا في مصر، هل جعلت المصريون يلعنون عمر بن الخطاب؟ .
ومع انتصار الثورة الإيرانية وقيام نظام ما يسمى بالجمهورية الإسلامية، فقد أصبحت سياسة تصدير التشيع الصفوي جزء من إستراتيجية نظام الملالي لخلق الفتن الطائفية و شق صفوف المجتمعات العربية و الإسلامية متخذا من شعار التقريب بين المذاهب وسيلة للتغطية على أهدافه الحقيقية التي تضمر العداء والكراهية لأتباع المذاهب الإسلامية . وبهذا الخصوص يقول زعيم أهل السنة في إيران " و الذين ينتمون إلى أقوام وشعوب مختلفة " الشيخ عبد الحميد مرادزهي " إن أهل السنة يمثلون 25 في المئة من ساكن إيران أي 18 مليون شخص وهؤلاء الملايين لا يوجد بينهم وزير أو محافظ واحد، كما لا يوجد سني واحد من بين أعضاء هيئة رئاسة البرلمان الإيراني، و منذ 27 عاما ونحن نطالب بالترخيص لبناء مسجد لأهل السنة في العاصمة طهران و لكن الحكومة ترفض الموافقة على هذا الطلب " .
علما أن الدستور الإيراني الذي وضع على أسس طائفية حرم المواطن السني من تبوئ منصب رئاسة الجمهورية وجعل هذا المنصب محصور بأتباع المذهب الشيعي فقط . وعن الازدواجية التي يظهرها النظام الإيراني في ادعائه بالعمل على التقريب بين المذاهب الإسلامية يقول الشيخ عبد الحميد، إن مسؤولي مجمع تقريب المذاهب يسافرون إلى أماكن عديدة في العالم من اجل التبليغ لمشروعهم ولكن مع الأسف أن هذا المجمع لا يعمل في الداخل كما يظهره في الخارج وهذا الأمر يثير لدينا التساؤل حيث نحن في الداخل لدينا مشاكل عديدة تواجه هذا المشروع فلماذا لا يسعون الى حلها اولا ؟ . مؤكداً أن رفع معاناة أهل السنة في إيران أهم بكثير من رفع شعارات التقريب والوحدة التي ليس لها واقعا على ظهر الأرض في الداخل الايراني .
فبعد فشل تحقيق أهدافهم في تصدير ثورتهم عن طريق القوى العسكرية التي أفشلتها تجربة حرب الثمانية سنوات مع العراق، لجئ قادة النظام الإيراني ومرجعيات حوزاتهم الدينية، إلى سياسة اعتماد التفرقة الطائفية في البلدان العربية اعتمادا على جعل الحزب المذهبي وسيلة ليسهل عليهم عملية اختراق تلك البلدان ونشر الفتن الطائفية . و هذا ما تأكده حالة الاقتتال الطائفي التي مر بها العراق ويمر بها اليمن اليوم حيث يدور الاقتتال بين الحكومة و جماعة التمرد الحوثي الذين يتلقون أوامرهم من مرجعيات حوزة قم الإيرانية .
كما أن هناك مجادلات واتهامات حادة تدور حاليا بين بعض المتشيعين ورجال دين ومثقفين في عددا من الساحات العربية حيث يعتبر الكثير من المراقبين أن ظاهرة المتشيعين الجدد إنما هي حركة سياسية تقف ورائها أيادي إيرانية بطبيعة الحال هذا ليس اعتراضا على الآخرين باعتناق ما يرونه مقنعا لهم من الناحية العقائدية و لكن الاعتراض هو دخول هؤلاء المتشيعين في لعبة النظام الإيراني الذي يسعى إلى تصدير أفكاره السياسية تحت عباءة نشر فكر التشيع فيما هو يقمع بقوة أهل السنة الإيرانيون ويهدم مساجدهم ويغلق مدارسهم و يعتقل ويعدم علمائهم، ويمارس نفس الأسلوب كذلك مع الشيعة العرب الأحوازيين حيث يحرمهم من ابسط حقوقهم القومية ويعتقل و يعدم أبناءهم بتهمة البعثية تارة والوهابية تارة أخرى لمجرد أنهم لا يقرون سياسته الشعوبية .
وهنا يظهر نفاق النظام الإيراني الداعي للتقريب بين المذاهب من جهة، و قمعه لأهل السنة الإيرانيين واستغلال بعض الشيعة والمتشيعين لأهداف سياسية تخدم مشروعه الطائفي الساعي لإثارة الفتن و تمزيق البلدان العربية، من جهة أخرى.
المصدر: شبكة و منتديات التاريخ العام

pv,f Ydvhk hg'hztdm

]]> مجد الغد http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=7234 لماذا تعادي (ايران الصفوية) عبر التاريخ الكعبة المشرفة وحجاج بيت الله الحرام؟ http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=7233&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 03:14:14 GMT *بقلم: صباح الموسوي - كاتب احوازي :: الحرب التي يشنها نظام الملالي على العرب ليس حالة طارئة في العقيدة والسياسة الإيرانية و إنما...
لماذا تعادي (ايران الصفوية) عبر التاريخ الكعبة المشرفة وحجاج بيت الله الحرام؟


بقلم: صباح الموسوي - كاتب احوازي ::







الحرب التي يشنها نظام الملالي على العرب ليس حالة طارئة في العقيدة والسياسة الإيرانية و إنما مخطط إستراتيجي قديم يهدف الى تحقيق توسع النفوذ الايراني في المنطقة . و أسبابه تعود لحوادث تاريخية معروفة أيضا ولكن الجديد في هذه الحرب هي الأدوات والوسائل المستخدمة وتنوع أساليبها القذرة .

لقد استطاعت الحركة الشعوبية على مدى الألف والأربع مائة عاما الماضية من إبقاء نيران حروبها على العرب مشتعلة ، وكانت المقدسات الإسلامية ومنها الكعبة المشرفة تحديدا هدفا لحروبها العدوانية، حيث و كما هو معلوم ان الحركة القرمطية التي تأسست من قبل الشعوبية كان من أهم أهدافها استهداف الكعبة و قد هاجمت مكة المكرمة في سنة 317 هـ وقتلت في جوف الكعبة أكثر من ثلاثين ألفاً من الحجاج واقتلعت الحجر الأسود ونقلته الى البحرين وأبقته هناك لعدة سنوات .

لقد كانت الكعبة على الدوام مستهدفة من قبل الحركة الشعوبية ولهذا بذلت الدولة الصفوية جهدا كبيرا لمنع أتباعها من الحج الى بيت الله الحرام وكان الشاه عباس الصفوي ( 1571 – 1929م ) قد دعا الإيرانيين الى زيارة مقام ثامن أئمة الشيعة الاثنى عشرية الإمام علي بن موسى الرضا في مدينة مشهد عاصم إقليم خراسان بدلا من الحج الى مكة المكرمة ، وقد أمر الرواة بوضع أحاديث مزورة على لسان أئمة آل البيت تؤيد دعوته في أفضلية زيارة مقام الرضا على حج بيت الله الحرام ، ولهذا شرع الواضعون بكتابة ما طلب منهم وقد جاء في كتاب أمالي الصدوق ص 31 نقلا عن علي بن موسى (الرضا ) : " من زارني في تلك البقعة ( ارض طوس ) كان كمن زار رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وكتب الله تبارك وتعالى له بذلك ثواب ألف حجة مبرورة وألف عمرة مقبولة ، وكنت أنا وآبائي شفعاءه يوم القيامة ".!!

وجاء في كتاب عيون الأخبار الجزء 2 صفحة 356 عن الرضا : الآ فمن زارني في غربتي كتب الله عزوجل له أجر مائة ألف شهيد ، ومائة ألف صدّيق ، ومائة ألف حاج ومعتمر ، ومائة ألف مجاهد وحُشر في زمرتنا ، وجُعل في الدرجات العلى في الجنة رفيقنا ".! وجاء في كتاب أمالي الصدوق ص120 عن الإمام موسى بن جعفر ( الكاظم ) قوله " من زار قبر ولدي علي كان له عند الله عزوجل سبعون حجّة مبرورة " . فهذه الأحاديث المدسوسة والتي ما أنزل الله بها من سلطان وغيرها من الأحاديث الأخرى التي تعد بالآلف جميعها وضعت بناءا على طلب الشاه عباس الصفوي ودعم دعوته في ضرورة زيارة مدينة مشهد والطواف بقبر الإمام الرضا بدلا من الحج الى مكة والطواف حول الكعبة انتهاكاً فاضحاً لشريعة الحج.

ان موقف الصفويين من بيت الله الحرام كان على الدوام مشبّع بالعداء، فمن خلال مراجعة بسيطة لسيرة حياة سلاطين الدولة الصفوية ((1501–1722/1736))، فانك لن تجد احد منهم حج بيت الله الحرام بل ان جل اهتمامهم كان منصباً على زيارة المراقد وتشيديها والطلب من ملالي الطائفية وضع الأحاديث والروايات (الملفقة) في فضل زيارة هذه المراقد بما يتوافق مع أهدافهم .
ومن بين الجرائم الشهيرة التي ارتكبها الشعوبيين بحق الكعبة المشرفة في العصر الحديث هو قيام احد أتباع هذه الحركة العنصرية الحاقدة على العروبة والإسلام بحمل القاذورات ورميها على الطائفين حول الكعبة..

وقد نقل تفاصيل تلك الحادثة رجل الدين الإيراني " حاج سيد فضل الله الحجازي " في كتابه ( الرحلة الحجازية ) قال فيها انه كان شاهد عيان على تلك الحادثة النكراء التي قام بها الإيراني " أبو طلب بن حسين اليزدي " سنة 1322هجري شمسي الموافق لسنة 1943ميلادية ، والذي القي القبض عليه من قبل قوات الأمن في الحرم الشرفف وحكم عليه بالإعدام . وقد نقلت صحيفة " ام القرى " المكية خبر تلك الحادثة كالأتي : ( ام القرى ، 990، الجمعة، 20 ذی الحجة 1362هـ ص 3، بلاغ رسمی، رقم 82: جريمة من?رة: ألقت الشرطة القبض فی بيت الله الحرام في یوم 12 ذی الحجة 1362هـ علی المدعو " عبده طالب بن حسين الايرانی" من المنتسبين إلى الشيعة فی إيران وهو متلبس بأقذر الجرائم وأقبحها وهی حمل القاذورات وهو يلقيها فی المطاف حول الكعبة المشرفة بقصد إيذاء الطائفين واهانة هذا الم?ان المقدس. وبعد إجراء التحقيق بشأنه وثبوت هذا الفعل النكر فقد صدر الحكم الشرعی بقتله وقد نفذ ح?م القتل فيه فی یوم السبت 14 ذی الحجة 1362هـ ).

واحتجاجا على اعدام صاحب هذا الفعل المشين من قبل المحكمة السعودية، فقد قام النظام البهلوي بقطع علاقته مع المملكة العربية السعودية وذلك بدلا من إدانته لهذا العمل القبيح الذي قام به هذا الشعوبي اللئيم وتأييد العقاب الذي لقيه جزاء فعلته النكراء . وقد استمر قطع العلاقة مع السعودية مدة خمسة سنوات منع الشاه خلالها الإيرانيين من الذهاب الى حج بيت الله الحرام وكان ملالي الحوزة يؤازرونه في ذلك ويدعون الناس الى زيارة المراقد في مشهد وقم والنجف و كربلاء عوضا عن الذهاب الى حج بيت الله .

ولعل ما ارتكبه نظام الخميني في موسم حج عام 1987م لم يكن أقل إجراما مما ارتكبه القرامطة وما فعله ذلك اليزدي اللئيم من عمل قبيح في انتهاك قدسية وحرمة بيت الله الحرام . ولم يتوقف النظام الملالي عن مواصلة انتهاكاته لحرمة ومكانة بيت الله فقد سمع العالم اجمع بالتصريحات الأخيرة للمرشد الإيراني علي خامنئي و رئيس جمهوريته احمدي نجاد اللاتي دعوا فيها الحجاج الإيرانيين الى أقامة مسيرات الشغب والفتنة في موسم حج هذا العام وذلك بدعوى البراءة من المشركين على حد زعمهم.!

ولا ندري أين يوجد هؤلاء المشركون الذين يرد خامنئي وأتباعه البراءة منهم؟. فإذا كان المقصود بالمشركين هي قوى الاستكبار العالمي حسب ما جاء في كلام خامنئي والأبواق الإيرانية والتي يعنون بها القوات الأمريكية وغيرها من القوات الأجنبية الأخرى ، فالأحرى بالمرشد الإيراني وأتباعه ان يقيموا مثل هذه المسيرات في النجف وكربلاء الواقعة تحت وطئت الاحتلال الأمريكي ، حيث ما جرى عام 2004م على يد القوات الأمريكية في مدينة النجف الشيعية المقدسة كان واضحا ولا يمكن نسيانه. كما ان كربلاء المقدسة لم تكن هي الأخرى بأحسن حال من النجف حيث تعرضت وما تزال تتعرض لجرائم من قبل حلفاء إيران وقوات الاحتلال على حد سواء.
فهذه المدن أحق بمسيرات البراءة من المشركين ومن المخربين التابعين لنظامكم يا سماحة المرشد الإيراني وليس مكة المكرمة التي جعلها الله ام القرى والبلد الأمين.


الدين بين
والحق بين
والرب بين
فمن اراد ان يزيغ قلبه عن الحق فجزاءه عند الله
ومن اراد ان يجد الحق ويتبعه فيفوز بما وعد الله المؤمنين

الفرس لم ولن يكونوا مسلمين حقا فقد كرهوا من ادخلهم بالاسلام
وكادوا للدين الاسلامي على مر العصور
فرقوا الامة وعاثوا بارض الاسلام الفساد والبغيضة
هم جبناء بحيث يدفعون غيرهم لحرب عدوهم المزعوم
اي حرب بالنيابة
انظروا لبنان - العراق - اليمن- افغانستان وغيرها
هم خبثاء مخانيث جبناء
يكيدون للعرب بكل مكان ويدفعون من لا علم لهم ليكونوا مجاميع فرقة وبغض
تبا لهم
تبا لهم
تبا لهم




المصدر: شبكة و منتديات التاريخ العام

glh`h juh]d (hdvhk hgwt,dm) ufv hgjhvdo hg;ufm hglavtm ,p[h[ fdj hggi hgpvhl?

]]> مجد الغد http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=7233 الخديوي إسماعيل والإمبراطورة أوجيني.. إفتتاح قناة السويس http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=7214&goto=newpost Tue, 31 Aug 2010 20:41:35 GMT *كتاب بقايا هيكل.. الحلقتان -9- و -10-**أ.د. سيّار الجَميل**الحلقة التاسعة* *صورة:...
الخديوي إسماعيل والإمبراطورة أوجيني.. إفتتاح قناة السويس

كتاب بقايا هيكل.. الحلقتان -9- و -10-أ.د. سيّار الجَميل
الحلقة التاسعة
Cant See Images
الخديوي إسماعيل والإمبراطورة أوجيني.. إفتتاح قناة السويس
الخديوي اسماعيل وكيف شوهّت صورته !
جاء الان دور الخديوي اسماعيل كي يحكم محمد حسنين هيكل على مشروع الخديوي النهضوي حكما ظالما ، ويعتبره بمجرد " اوهام " ! وعليه ، لم تقتصر كلامك الواهن عن محمد علي باشا يا استاذ هيكل ، اذ نال الخديوي اسماعيل من ذلك ايضا عندما تستطرد عنه وتقول : " حتى مع أوهام الخديوي إسماعيل ما كنش جامع الخلافة يعني محمد علي كان راجل عنده حلم عظيم، الخديوي إسماعيل حلم استراتيجي عظيم، الخديوي إسماعيل كان عنده حلم وهم ثقافي كبير لأنه صور له إنه المنطقة ممكن تخرج أو إنه مصر ممكن تخرج من المنطقة اللي هي فيها جغرافيا وتلتحق بأوروبا فبقت مصر قطعة من أوروبا، هذه في اعتقادي كانت رغبة في الوصول إلى التمدين والتقدم ولكنها لم تكن بالمعنى الإنساني والتاريخي انسلاخ عن المنطقة والدليل إنه عصر إسماعيل في واقع الأمر شاف ظاهرة مهمة جدا اللي هي ظاهرة ظهور القاهرة في هذا الإطار الأوسع والأكبر .. " ( انتهى النص ) .
وتتحدث عن الخديوي اسماعيل كونه صاحب حلم استراتيجي عظيم بعد ان كنت نفسك قد ساهمت بتشويه صورة الخديوي اسماعيل التاريخية قبل اربعين سنة .. لقد أساء الكتبة والاعلاميون والمثقفون وحتى الفنانون المصريون لتاريخ الخديوي اسماعيل .. لقد شوّهت سنوات عهده الطويل بشكل متعّمد .. بل وكثيرا ما وجدنا صورة مشّوهة له من قبل الاعلام المصري الناصري وحتى السينما المصرية عن قصد وسبق اصرار .. ولم نسمع ام نقرأ لمحمد حسنين هيكل في يوم من الايام انه دافع عن الصورة المخزية التي رسمت للخديوي اسماعيل على عهد الرئيس الراحل جمال عبد الناصر ظلما وعدوانا .. واليوم يأتي صاحبنا ليقول بأن الخديوي اسماعيل صاحب حلم استراتيجي كبير .. وبقدر ما ساهم هيكل في الماضي القومي بادانة الخديوي اسماعيل ، اخذ الرجل يدافع عنه من دون ان يعترف بما فعلوه سلفا . انني اطالبه ان يعلن لا عن تراجعه هو نفسه ، بل اطالبه بأن يعلن عن اعتراف ما حدث للخديوي وما حدث لحكام مصر من اسرة محمد علي باشا من تشويه واطلاق احكام جائرة .. وكلها على عهد عبد الناصر ، بل وتربى جيل كامل على كراهية تاريخ مصر النهضوي بسبب تشويه العهد العلوي بمصر .. واطالب هيكل ايضا ان يعلن باسمهم عن اعتذار مصري للخديوي اسماعيل ومن جاء من بعده من حكام مصر بعد الذي نالوه من التقريع والتشويه والتزوير والتشويه . والدليل ان هيكل اليوم يتراجع عن افكاره وكتاباته القديمة وجاء الينا ليقول بأن مشروع اسماعيل لم يكن يرمي لانسلاخ مصر ، بل لتمدن مصر .. وان القاهرة وجدت تطورها واتساعها على عهد ذاك الزعيم .
انني أسأل : لماذا لم يتطرق هيكل الى انجازات اسماعيل باشا التي لا حصر لها ؟ لقد حكم الخديوي اسماعيل مصر 15 عاما ، للفترة 1863- 1879 م وفي عهده افتتحت قناة السويس ، فتغيرت خارطة العالم الاقتصادية ، وحظي بمكانة دولية كبيرة .. لقد كان مشروع اسماعيل يهدف الى تغيير مصر تغييرا كاملا ، وجعلها كأي بلد اوربي ، وان تكون مركز امبراطورية تمتد شرقا وغربا ولكن جذورها في اعماق افريقيا .. لقد نجح في تطوير مصر كثيرا حتى قال : "إن بلدى لم تعد فى أفريقيا، نحن الآن أصبحنا جزءاً من أوروبا"، وهذا ما أدى إلى تسمية الخديوى بـ"إسماعيل الرائع" (Ismail The Magnificent). صحيح انه اقترض كثيرا ، ولكنه لم يكن يدري ان مصر ستقع تحت طائلة الافلاس ، ولم يحدث هذا لمصر وحدها ، بل حدث في الدولة العثمانية ودولة بايات تونس .. كنت اتمنى ان يجرد هيكل نفسه ، ويذهب ليقف عند الخديوي اسماعيل وقفة منصفة ، فمصر لم تلد زعيما واحدا ، بل ظهر فيها عدة زعماء اقوياء ولهم خدماتهم وجهودهم في تحولاتها ، ومنهم : محمد علي باشا وابراهيم باشا والخديوي اسماعيل وسعد زغلول وغيرهم ..

منجزات الخديوي اسماعيل
كنت اتمنى على هيكل ان يتوقف قليلا عند منجزات الخديوي اسماعيل ، ومنها :
حفر 112 ترعة بطول 13440 كيلومتراً؛ وبناء 400 كوبرى ومد 480 كيلو متراً من خطوط السكك الحديدية، ونصب 8000 كيلو مترا لخدمة التلغراف الذي كان قد اخترع حديثا . وتحولت مصر الى بلاد تمتد فيها سكك الحديد . وبدأ أيضاً فى تحسين مياه الشرب وإنارة الشوارع ، وتأسيس صناعة السكر ، كما تأسست مصلحة البريد ، وأجرى الخديوي اسماعيل بنفسه توسيع وإعادة تنظيم التعليم العام. وقام بتجفيف المستنقعات وتحويلها إلى أراض زراعية، حتى أن أكثر من 506000 فدانا من الأراضى المصرية تم إستصلاحها ، وتم إنشاء وإصلاح كورنيش النيل وأنشأ مجرى السيل حتى لا تتعرض القاهرة للفيضان سنوياً. وقام بتشييد العديد من القصور والحدائق والنافورات والمراكز الثقافية، وأهمها المتحف المصرى ودار الأوبرا، ولا يزال المتحف المصرى يشكل مصدراً كبيراً للدخل السياحى، والذى يضم نحو 16 ألف قطعة أثرية . لقد ازدهرت الحدائق والنافورات فى مناطق عديدة، كعماد الدين والأزبكية وحدائق القناطر الخيرية "التى لا يزال مفتوحاً منها 150 فداناً للجمهور حتى اليوم". وأنشأ أيضاً حديقة الحيوان "التى تعرف الآن بحديقة حيوان بالجيزة"، كما شيد الثكنات العسكرية فى قصر النيل، والتى أصبحت حاليا المبانى الرئيسية للجامعة الأمريكية بالقاهرة.

التطور السياسي
لقد كان الخديوي إسماعيل باشا ، رجلا مثقفا ويستهوي الموسيقى العالمية ، وكان ذا رؤية عصرية متقدمة فى شئون حقوق الإنسان قبيل تكوين الإعلان العالمى لحقوق الإنسان، ففى نفس الوقت الذى حرر فيه إبراهام لينكولن العبيد فى أمريكا حظر إسماعيل باشا العبودية وتجارة الرقيق فى مصر، حتى أنه عندما فتح أماكن كثيرة فى أفريقيا منع تجارة الرقيق بها. ولقد آمن إسماعيل باشا بممارسة الحريات الدينية، وحث أصدقاءه الأغنياء على التبرع لكل المؤسسات الخيرية لجميع الأديان والمنظمات الدينية، وعين القساوسة الأقباط فى عمليات تعليم وتثقيف أفراد الجيش. ولقد وضع أولوية عالية لحالة ومعنويات مواطنيه، حتى أنه أجرى صفقته، والتى لا أعتبرها صفقة سيئة، حيث قام بدفع ما يساوى نصف رأس المال الأصلى للشركة مقابل إنهاء الشركة لأسلوب الاستعباد للشعب المصرى، وخاصة لمنع جمع الشباب المصرى من القرى وإرغامهم على العمل فى حفر القناة بالقوة وبدون أجر (سخرة). ولقد قام إسماعيل باشا بادخال مشروع الديمقراطية إلى مصر فى 26 نوفمبر 1866، ولأول مرة تم تكوين مجالس القرى المحلية، حتى وصل بها الأمر إلى أن يكون لهذه المجالس تأثير هام على الشئون الحكومية، لاسيما فى مجالات ملكية الأراضى والامتيازات الضريبية والإصلاح القضائى. ولقد قام بتحسينات كبيرة فى القوات المسلحة المصرية، كما عين خبراء أجانب لتدريب وتثقيف ضباطه على فنون الحرب الحديثة فى ذلك الوقت، وأسس جيشاً قوياً، لدرجة أنه نجح فى ضم دارفور عام 1874 إلى إمبراطورية مصر والسودان، وحاول ضم جنوب أفريقيا. ولقد فتح الباب أمام المبعوثين التعلم فى أوروبا، وعندما عادوا إلى بلادهم ، ازداد الوعي المصري السياسي والوطني .. بحيث يمكن اعتبار ثورة 1919 واحدة من ثمار سياساته المصرية .

النهاية المريرة
انني لا اعتقد ان الافلاس المصري كان سببا في احتلال البريطانيين لمصر ، ذلك أن الإمبراطوريات البريطانية والفرنسية كان هدفها السيطرة على كل الشرق الأوسط، فبريطانيا كانت ستحتل مصر سواء كانت عليها ديون أو لا، ولم تكن الديون إلا مبرراً شكلياً للاحتلال. لقد كانت إنجازات إسماعيل باشا رائعة واستراتيجية لمصر التي احبها حبا عظيما سواء ايام حكمه او على ايام نفيه في روما او اسطنبول حتى رحيله في 2 مارس 1895 .

مصر للمصريين !!
يستطرد هيكل في تاريخه الذي يكتبه مشوها ليقول مدخلا الاشياء ببعضها البعض الاخر ، فهو ناجح جدا في خلط الاوراق والمعلومات بشكل لا يمكن ان يسبقه احد ابدا ومن دون ان يسمّي الاشياء باسمائها . يقول : " بأرجع تاني الأحزاب المصرية على سبيل المثال لما بدأت حركة الاستقلال بننسى مرات إنه عرابي لو قلنا عرابي هو كان أول حركة استقلال بالمعنى الوطني الواضح اللي مصر للمصريين، مصر للمصريين انعزال بمصر، مصر للمصريين كانت أظن والشواهد تؤكد أنها كانت راغبة في إنه الهجوم هذا الهجوم الأجنبي على مصر واللي بيمتص بالديون ثرواتها واللي بيمتص بالاستغلال مواردها إن هو ده يقف وإنه مصر ما يُنتج فيها يروح لأصحابها ولكن مصر للمصريين لم تكن في اعتقادي أو في ظني .. " ( انتهى نص هيكل ) .
رجعت يا هيكل تاني .. ماذا تريد ان تقول عن الاحزاب المصرية ؟ ولماذا ننسى انه عرابي ؟ كمّل جملتك رجاء .. ماذا تريد قوله ؟ بعد ذلك أعطيت شرطا لما بدأت حركة الاستقلال من ينسى انه عرابي ؟ عرابي ماذا فعل ؟ اكمل الجملة الثانية رجاء .. بعد ذلك لو قلنا عرابي هو كان اول حركة استقلال بالمعنى الوطني الواضح اللي مصر للمصريين .. ماذا تريد ان تقول ؟ هل تريد القول بأن عرابي لم يقل بمصر للمصريين ؟ هل تريد ان تقول ان عرابي اراد الاستقلال الوطني من دون ان يعزل مصر ؟ طيب قلها فهي بسيطة جدا ولا تحتاج الى كل هذا اللف والدوران .. ان اي كاتب او مثقف قضى عمره في اي مكان يستطيع ان يركب جملة مفيدة ، فكيف بعميد للصحافة العربية كم يسمونه ؟ اذا لم مصر للمصريين حسب اعتقادك .. فانني اعتقد كما يعتقد كل العقلاء بأن مصر حالها حال اي بلد عربي له خصوصيته ، وأي مكان له خصوصيته لا يمكن ان يتعامل معه الا ابناؤه .. فمن قالها فليس على خطأ .. فلا يمكن لأي لبناني ان ينكر خصوصية لبنان ، ولكن لا يمكن اعتبار لبنان بلدا منعزلا ابدا .. وهكذا بالنسبة للعراق والسعودية والامارات والكويت والمغرب واليمن وكل بلداننا العربية الاخرى .

أية وثائق قرأت ؟
وتبقى يا هيكل في خضم هذا التفكير وتقول : " وأنا بقرأ كل الوثائق إنها انعزالية تطلب آه تطلب الاستقلال لكن حتى عرابي كان متمسك بالجامع المشترك العربي المشترك وحتى الخديوي توفيق قدامه كان متمسك بالجامع المشترك وحتى الثورة العرابية لم تفشل إلا بمرسوم السلطان العثماني في اسطنبول اللي قال إنه عرابي عاصي .." ( انتهى النص ) .
وأقول مباشرة بعد سماعنا ما تقول : اي وثائق هذه التي تقرأها يا هيكل ؟ اي وثائق تقول بانعزالية مصر ؟ نورّنا يا هيكل اذ يبدو ان مؤرخي مصر المحدثين الكبار والشباب بدءا بالمختصين الاوائل امثال : محمد شفيق غربال ومحمد صبري الصوربوني وغيرهما لم يطلّعوا على هذه " الوثائق " المزعومة .. انك دوما ياهيكل توهم القارئين والسامعين بمسألة وثائقك التي لا اصل لها ! او ربما لا تدرك معنى الوثائق ؟ انني اتحداك يا هيكل ان تبرز على العالم قصاصة من وثيقة واحدة تقول بانعزالية مصر ! او ماذا ؟ هل تطلب الاستقلال ؟ وهل الاستقلال انعزال يا هيكل ؟ الم نتفق قبل قليل ان الاستقلال شيئ والانعزال شيئ آخر ؟ اي جامع مشترك هذا الذي تمسّك به احمد عرابي ؟ لماذا جعلته عربيا الان ؟ وهل الفكرة العربية كانت قد بدأت حتى يكون لها جامعا مشتركا ؟ ولماذا قفزت الان من جامع مشترك عثماني الى جامع مشترك عربي ؟ ثم تتذكر الخديوي توفيق لتلصق به صفة تمسكه بالجامع المشترك .. فما الجامع المشترك عندك يا هيكل ؟ هل هو عثماني ام عربي ؟ واذا كان عربيا ، فما علاقة الخديوي توفيق به ؟ واذا كان عثمانيا ، فما علاقة احمد عرابي به وانت تقول بأن الثورة العرابية لم تفشل الا بمرسوم السلطان العثماني في اسطنبول اللي قال انه عرابي عاصي ؟؟
أقول والعذر في ما اقول بأن هذا كله خبط وخلط وخبص .. وهذا تشويه متعمد او يأتي عن جهل .. وهذا ما يسمونه في النقد الادبي العربي القديم بالمسخ والسلخ والنسخ الذي أود ان يراجع عن أسسه النقدية في كتاب " المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر " لأبن الاثير .. ويبدو ان هيكلا لا يريد ان يستعيد الحياة ويجلس رفقة الاخرين في درس التاريخ ليعلمه الاساتذة كيف يكتب التاريخ وعلى درجة بارعة من الامانة والدقة والوضوح .

الصراع والتبعية : تصنيف ذات العلاقة
نبقى نفحص نصوص هيكل التي لا ادري كيف تحمل الناس سماعها على شاشة قناة الجزيرة الفضائية ، ومن دون ان يثير اي اعتراضات جدية من قبل العارفين او حتى المثقفين . يبدو ان الناس مثلي لا تضّيع وقتها الثمين في سماع مثل هذا الهذيان .. يقول : " لم نيجي في الأحزاب المصرية نبص نلاقي إنه الحزب الوطني وهو أول الأحزاب اللي نشأت بعد الثورة العرابية كان بيتكلم على الجامع العثماني، أنا هأسيب هوية إنه عثماني لكن أيضا الحزب الوطني يدرك أنه هو موجود في إطار كومنولث، في إطار مجتمع من الدول في إطار مجتمع جغرافي سياسي لا يستطيع إنه يخرج عنه لا أمنا ولا.. مش حكاية التبعية للسلطان العثماني بيتكلم على حاجة ثانية، الحزب الوطني بيتكلم على حاجة بالإحساس حتى موجودة مصر موجودة لكن مصر موجودة داخل إطار معين .. " ( انتهى النص ) .
هذا امر عادي يا هيكل ليس خاص بمصر وحدها .. المشاعر السياسية في ذلك الوقت بدأت تحس بمعنى الوطن .. الوعي لم يكن مؤهلا في نهايات القرن التاسع عشر حتى يكون قادرا استيعاب افكار القرن العشرين .. ان شباب مصر كان قد ترّبى على قيم قديمة لم يجدوا البديل بعد .. ولكن اذا كان مصطفى كامل يدعو الى الرابطة العثمانية .. الم يكن هناك في مصر من كان يدعو الى غيرها ؟ وهل هذا منحسر كما تعتقد في مصر لوحدها .. اقرأ تاريخ سوريا والعراق ستجد الامر نفسه .. واقرأ تاريخ تونس وطرابلس الغرب ستجده نفسه .. اتمنى عليك ان تقرأ تاريخ العرب الحديث قراءة متمعنة لتكسب معرفة جديدة في تصنيف علاقة العرب بالعثمانيين على امتداد اربعة قرون ، وستجد ان هناك ثلاثة انواع من طبيعة تلك العلاقة : علاقة صراع ونزاع كما هو الحال في اليمن ولبنان .. وعلاقة حياد واتصال كما هو الحال في بيئات الخليج والمغرب .. وعلاقة وئام ورضوخ كما في مصر وسوريا والعراق وطرابلس الغرب ..
ولا اعتقد يا هيكل ان الجميع كانوا يفكرون بمسألة كومنولث كما تدّعي ، فهناك جيوش عثمانية وولايات عثمانية وقوانين ادارية عثمانية حتى انتهاء الحرب العالمية الاولى .. كما في ولايات العراق وسوريا وطرابلس الغرب والحجاز ، وهناك جاليات عثمانية ومثقفين من اصول عثمانية ، وهناك ثقافة عثمانية طاغية .. كما في مصر وتونس ( وحتى في الجزائر بعد مرور عقود طوال من السيطرة الفرنسية ) . بمعنى ان من ساهم ليس في تشكيل الحزب الوطني بمصر ، بل حتى اولئك الذين ساهموا في تشكيل الحركة القومية العربية كانوا يحملون فكرا عثمانيا اخذ يزول شيئا فشيئا .. فلا تستغرب يا هيكل ولا تقول بأن هناك جامع او رابط او سمّه ما شئت ! وكل هذا الغثاء لا نحتاجه ابدا ، اذا ما تمعّنا جيدا في قراءة التاريخ .

سنواصل معا بقية الحلقات
ترقبوا الحلقة التالية
نشرت على جريدة روز اليوسف المصرية ، 26 أكتوبر 2009 ، ويعاد نشره على موقع الدكتور سيار الجميل
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]
وأيضا على صفحة تجمع الدكتور سيار الجميل
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]
ملاحظة : لا يسمح باعادة النشر تحريريا او الكترونيا ، الا بترخيص خطي من المؤلف والناشر .
المصدر: شبكة و منتديات التاريخ العام

hgo]d,d Yslhudg ,hgYlfvh',vm H,[dkd>> Ytjjhp rkhm hgs,ds

]]> مجد الغد http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=7214 ملف كامل عن إسرائيل http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=7202&goto=newpost Mon, 30 Aug 2010 00:24:02 GMT *ملف كامل عن إسرائيل * *صورة: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d4/Flag_of_Israel.svg/440px-Flag_of_Israel.svg.png * *إسرائيل...
ملف كامل عن إسرائيل

ملف كامل عن إسرائيل


Cant See Images
إسرائيل (بالعبرية: יִשְׂרָאֵלدولة إسرائيل (מְדִינַת יִשְׂרָאֵלغرب آسيا تقع على الضفة الشرقية للبحر المتوسط. يحدها من الشمال لبنان، ومن الشمال الشرقي سوريا ومن الشرق الأردن ومن الجنوب الغربي مصر، كما أنها تحتل الضفة الغربية المحاذية للأردن في الشرق وقطاع غزة في الجنوب الغربي بمحاذاة البحر الأبيض المتوسط ومصر. تأسست دولة إسرائيل في 14 أيار/مايو 1948م حيث تم إعلانها من قبل المجلس اليهودي الصهيوني في فلسطين في اليوم المتمم لفترة الانتداب البريطاني حسب قرار الأمم المتحدة وحكومة بريطانيا، وفي ظل حرب بين العرب واليهود الصهاينة أسفرت عن النكبة الفلسطينية وإبادة الكثير من المدن والقرى الفلسطينية حيث أصبح معظم سكانها لاجئين في الضفة الغربية وقطاع غزة وفي بعض البلدان العربية أو مهجرون داخليا في إسرائيل. وقد أعلنت دولة إسرائيل هدفا لها استقبال اليهود الذين تم ترحيلهم من شرقي أوروبا خلال الحرب العالمية الثانية وتوطينهم في الدولة اليهودية، وكذلك استقبال اليهود من جميع أنحاء العالم. وأصبحت بذلك الدولة الوحيدة في العالم ذات أغلبية دينية يهودية اليوم.

دَوْلَةُ إِسْرَائِيلُ

מְדִינַת יִשְׂרָאֵל

مدينيت يسّياريل‎
Cant See Imagesعلم
النشيد الوطني: "هاتيكفا" "الأمل"Cant See Images

العاصمةالقدس[1] 1
Cant See Images31°47′N, 35°13′Eأكبر مدينةتل أبيباللغة الرسميةالعبرية، العربيةتسمية السكانإسرائيليننظام الحكمجمهوريةالرئيسشيمون بيرسرئيس الوزراءبنيامين نتنياهو









السكان
- توقع 20097,411,000 3 (96)- إحصاء 19955,548,523 - الكثافة السكانية324/كم2 (34)
839/ميل مربع
الناتج المحلي الإجماليتقدير 2008(تعادل القدرة الشرائية)


- الإجمالي200.630 مليار دولار (52)- للفرد$28,206 (32)الناتج المحلي الإجمالي (اسمي)تقدير 2008- الإجمالي$201.761 مليار - للفرد$28,365 معامل جيني (2005)38.6

مؤشر التنمية البشرية (2007) [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا] 0.932 (مرتفع) (23)العملةشيكل جديد (ILS أو NIS)المنطقة الزمنية (UTC‎+2)- في الصيف (DST) (UTC‎+3)جهة القيادة:يمينرمز الإنترنت:‎.ilرمز الهاتف الدولي:9721 تعترف الأمم المتحدة وجميع الدول ماعدا أمريكا، السلفادور وكوستاريكا بتل أبيب كعاصمة لها والتي تقع بها جميع سفارات الدول والممثليات.2 ما عدا / مع هضبة الجولان والقدس الشرقية3 ضمنا جميع المستوطني الإسرائيليين في هضبة الجولان والقدس الشرقية والضفة الغربية





تاريخ

تاريخ إسرائيل القديمة

استوطن أسباط بني إسرائيل العبرانيو الأصل أرض كنعان بدءا من القرن السادس عشر قبل الميلاد، حيث ينسب اليهود العصريون أنفسهم إليهم ويعتبرون أرض كنعان موطناً أزلياً لهم. في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد تشكلت مملكة بني إسرائيل ثم انفصلت إلى مملكتين لم تصمد منهما عبر التاريخ إلا مملكة يهوذا التي انهارت في بداية القرن الأول للميلاد. في القرن الأول قبل الميلاد جعل الرومان مملكة يهوذا جزءا من إمبراطوريتهم وبعد تمرد اليهود عليهم مرتين في القرن الأول وفي القرن الثاني للميلاد جردوا اليهود من أولويتهم في البلاد وتبنوا اسم فلسطين بدلا من يهوذا كاسم رسمي لهذه المحافظة من الإمبراطورية. منذ ذلك الحين تقلص عدد اليهود في البلاد بسرعة. واسم فلسطين يرجع إلى الشعب الفلسطيني القديم الذي قطن الجزء الجنوبي الغربي من البلاد. جاءت الخلافة الإسلامية وجاءت معها الفتوحات وشملت الفتوحات الإسلامية فلسطين في القرن السابع الميلادي وكانت في عهد عمر بن الخطاب.
الصهيونية والوطن القومي اليهودي

شهد القرن التاسع عشر ولادة الحركة الصهيونية التي تتمثل أهم أهدافها في إيجاد حل للمسألة اليهودية. بدأ عدد كبير نسبيا من أعضاء الجماعات اليهودية في الهجرة إلى أرض فلسطين في نهاية ذلك القرن. أما مؤسس الحركة الصهيونية العالمية تيودور هرتزل فكان يفاوض السلطات البريطانية في هجرة اليهود إلى بلدان أخرى، من بينها أوغندا وشبه جزيرة سيناء، وكانت الاقتراح الأكثر جدية هو إقامة حكم ذاتي يهودي في أوغندا (بافعل في كينيا حسب الحدود الحالية) وقد أعلنها وزير المستعمرات البريطاني في أبريل 1903، بعد مذبحة كيشينوف التي تعرض لها اليهود في تلك المدينة، والتي كانت ذروة مطاردة اليهود في الإمبراطورية الروسية آنذاك، مما أدى إلى مهاجرة عدد كبير من يهود شرقي أوروبا إلى غربي أوروبا وأمريكا والشرق الأوسط. فأرسل المؤتمر الصهيوني العالمي في جلسته السادسة بعثة إلى اوغندا لبحث الاقتراح، أما في الجلسة السابعة (1907) فرفضها لأسباب وطنية وتاريخية ومشيرا إلى التقرير المخيب الذي عرضته البعثة. كانت فلسطين وقتها تحت السيطرة العثمانية، وبشكل أوسع، عندما آلت السلطة للانتداب البريطاني.
في الثاني من نوفمبر 1917، خلال الحرب العالمية الأولى، نشرت الحكومة البريطانية وعد بلفور الذي أكد دعم بريطانيا لطموحات الحركة الصهيونية في إقامة دولة يهودية بفلسطين. وبعد الحرب أقرت عصبة الأمم وعد بلفور كالهدف النهائي لحكم الانتداب البريطاني على فلسطين. ولكن في فترة الثلاثينيات من القرن الـ20 تندمت بريطانيا على وعدها للحركة الصهيونية واقترحت تقسيم فلسطين بين اليهود والعرب حيث يسيطر العرب على أكثرية الأراضي.
بعد المحرقة التي تعرض لها المواطنون اليهود في أوروبا مع أقليات أخرى خلال الحرب العالمية الثانية، وفي العام 1947، شهد العالم قرار تقسيم فلسطين والذي أعطى اليهود المقيمين في فلسطين 55% من الأرض، عندما كانوا يشكّلون 30% من السكان، مؤكدا بضرورة توطين لاجئي المحرقة النازية من اليهود في الأراضي الموعودة للدولة اليهودية حسب قرار تقسيم. وشملت الأراضي المقترحة لليهود الجزء المركزي من الشريط البحري (ما عدا مدينة يافا)، جزءا كبيرا من النقب (ما عدا مدينة بئر السبع)، والجزء الشرقي من الجليل ومرج ابن عامر. رفض العرب قرار التقسيم آنذاك، حيث شن سكان فلسطين هجمات ضد السكان اليهود، هجمات ردت عليها المنظمات الصهيونية العسكرية. فقامت بريطانيا بالانسحاب من فلسطين وإعلان انتهاء الانتداب البريطاني في منتصف ليل الـ15 من مايو 1948.
حرب 1948

في 14 مايو 1948، 8 ساعات قبل أنتهاء الانتداب البريطاني، أُعلن رسميا عن قيام دولة إسرائيل دون أن تُعلن حدودها بالضبط، وخاضت خمس دول عربية بالإضافة إلى السكان العرب الحرب مع الدولة المنشأة حديثا وكانت محصّلة الحرب أن توسعت إسرائيل على 75% تقريبا من أراضي الانتداب سابقا. بقى 156،000 من العرب داخل إسرائيل (حسب الإحصاء الإسرائيلي الرسمي في 1952) وتشرّد ما يقرب 900،000 (حسب تقديرات منظمة التحرير الفلسطينية) إمّا في مخيمات في الأردن ومصر اللتان ضمّتا الضفة الغربية وقطاع غزة بعد استيلاء اليهود على غالبية فلسطين كما تشردوا في لبنان وغيرها من البلدان العربية بعد أن طردهم اليهود من بيوتهم. في نفس الوقت، تشرّد اليهود من أوروبا جرّاء الحرب العالمية الثانية ومن إيران وأصبحت الدولة اليهودية الحديثة مكانا مرغوبا فيه وازدادت الهجرات اليهودية إلى إسرائيل مما سبب زيادة في عدد السكان اليهود بشكل ملحوظ، فهي تمثل الجهة الثانية لهجرة الجماعات اليهودية بعد الولايات المتحدة الأمريكية.
ازدادت هجرات أعضاء الجماعات اليهودية في الآونة الأخيرة وخصوصاً بعد انهيار الاتحاد السوفييتي وتفكك جمهورياته. إسرائيل، حالها حال أي بلد آخر تحتوي على مجموعات عرقية مختلفة، والأقلية من هذه العرقيات قد لا تشعر أنها تنتمي انتماءً كلياً للدولة بالرغم من حصولهم على حق المُواطنة في دولة إسرائيل. من أشهر هذه العرقيات هم الإسرائيليون من أصل عربي، ويشعر هؤلاء بالانتماء إلى أصولهم العربية. تبقى هذه المشكلة من أحد المشاكل التي تواجه إسرائيل وهي التوفيق بين هوية الدولة اليهودية والعرب المقيمين بها بصورة رسمية وانتماؤهم لهويتهم العربية.
ما بعد حرب 1967

تمخّضت حرب 1967 في العام 1967 عن استيلاء إسرائيل على الضفة الغربية وقطاع غزّة وشبه جزيرة سيناء وهضبة الجولان[2] وانتهت الحرب بتوقيع العديد من الاتفاقيات التي نصت على خلق مناطق لا تسمح لأي قوة دخولها ومناطق أخرى تتواجد فيها القوات وبأعداد محددة وتم التوقيع على اتفاقية فك الاشتباك في 31 مايو 1974 حيث وافقت إسرائيل على إعادة مدينة القنيطرة لسوريا وضفة قناة السويس الشرقية لمصر مقابل إبعاد القوات المصرية والسورية من خط الهدنة وتأسيس قوة خاصة للأمم المتحدة لمراقبة تحقيق الاتفاقية.تم استبدال الاتفاقية مع مصر بعد مفاوضات طويلة بدأت بزيارة الرئيس المصري أنور السادات عام 1977م وتم توقيع معاهدة السلام الإسرائيلية المصرية عام 1979م وهي أول معاهدة لإسرائيل مع دولة عربية تم بوجب الاتفاقية انسحاب إسرائيل من شبه جزيرة سيناء وجعل سيناء منطقة منزوعة السلاح مقابل اعتراف مصر الكامل بإسرائيل وفتح سفارات في كلا البلدين وإقامة علاقات تجارية وسياحية كاملة بين البلدين. إثر احتلالها من الأردن، مصر، وسورية. أعلنت حكومة إسرائيل عن ضم القدس الشرقية والقرى المجاورة لها إلى إسرائيل عند انتهاء الحرب. في باقي المناطق أقامت إسرائيل حكما عسكريا حسب المفروض عليه في القانون الدولي (مع أنها لم تطبق جميع القوانين الدولية المتعلقة بمثل هذه الحالة).عام 1973 تعرضت إسرائيل لهجوم مفاجئ فيما عرف بحرب يوم الغفران من القوات المصرية والسورية ومن نتائج هذه الحرب تحطم أسطورة أن جيش إسرائيل لا يقهر والتي كان يقول بها القادة العسكريون في إسرائيل
في 1981 قرر الكنيست (البرلمان) الإسرائيلي ضم هضبة الجولان إلى إسرائيل بشكل أحادي الجانب. لا يزال التواجد الإسرائيلي قائماً في جزء من الضفة الغربية بينما انسحبت إسرائيل من سيناء في 1982 وفقا للمعاهدة السلمية مع مصر، ومن قطاع غزة بشكل أحادي الجانب في 2005 (مسلمة السيطرة إلى السلطة الفلسطينية وضبط الحدود الموازي لمصر إلى السلطات المصرية).
التسمية

في التوراة وفي التراث اليهودي يعتبر اسم "إسرائيل" اسم بديل ليعقوب، وتظهر قصة تسمية يعقوب بإسرائيل في سفر التكوين 32:25
وبقيَ يعقوبُ وحدَهُ، فصارَعَهُ رَجلٌ حتى طُلوعِ الفَجرِ. 26ولمَّا رأَى أنَّه لا يقوى على يعقوبَ في هذا الصِّراعِ، ضرَبَ حُقَ وِرْكِه فاَنخلَعَ. 27وقالَ لِيعقوبَ: «طَلَعَ الفجرُ فاَترُكْني!» فقالَ يعقوبُ: «لا أتْرُكُكَ حتى تُبارِكَني». 28فقالَ الرَّجلُ: «ما اَسمُكَ؟» قالَ: «اَسمي يعقوبُ». 29فقالَ: «لا يُدعَى اَسمُكَ يعقوبَ بَعدَ الآنَ بل إِسرائيلَ، لأنَّكَ غالَبْتَ اللهَ والنَّاسَ وغلَبْتَ». سفر التكوين
ولفظة إسرائيل مكونة حسب التوراة من كلمتين ساميتين قديمتين هما: "سرى" (بالعبرية: שָׂרָה) بمعني غلب، و"إيل" (بالعبرية: אֵל) أي الإله أو الله. التوراة والتلمود وكذلك مصادر عبرية أخرى تسمى الشعب العبراني أو الشعب اليهودي "بيت إسرائيل" أو "آل إسرائيل" أو "بني إسرائيل"، كثيراً ما يختصرون التعبير فيقولون "إسرائيل" فقط كما رأينا في مأثور التلمود والاسم العبري فلسطين هو "إيرتس يسرائيل" أي "أرض إسرائيل". الآثاريين والمؤرخين يشكك القصة الواردة في التوراة ويعتبرونه شرحا مؤخرا لازدواجية التسمية التي مصدرها قديم ويرجع إلى الفترة التي خضعت فيها بلاد الكنعان لسيطرة الفراعنة المصريين. وقد عثر على رسالة فرعونية من القرن الـ14 قبل الميلاد التي يذكر فيها اسم "إسرائيل" كاسم شعب في بلاد الكنعان. طبيعة العلاقة بين ذلك الشعب وبني إسرائيل الذين ظهروا في بلاد الكنعان بفترة لاحقة غير واضحة، ولكن الرسالة الفرعونية تثبت قيام شعب بهذا الاسم حتى قبل عصر التوراة.
وبالرغم من أن تيودور هرتزل زعيم الصهيونية السياسية، ورئيس المؤتمر الصهيوني العالمي الأول الذي عقد في مدينة بازل بسويسرا عام 1897، لم يتردد في تسمية كتابه المتضمن لدعوته هذه "دولة اليهود" فإن هذه الدعوة الصهيونية آثرت عند الكتابة عن فلسطين أن تسميها "أرض إسرائيل"، حرصاً على تأكيد انتماء هذه الأرض إلى أسلافهم الأوائل، أبناء يعقوب، أو "بنو إسرائيل".
قبل إعلان دولة إسرائيل تم اقتراح بعض الأسماء لدولة الجديدة، من بينها: يهودا، عيبر، تسيون (أي صهيون)، إيرتس إسرائيل (أي أرض إسرائيل). وقد تم اختيار اسم إسرائيل أو دولة إسرائيل للأسباب التالية
  • النعت "يهودي" يستخدم للإشارة إلى أبناء الديانة اليهودية أو إلى مجموعة عرقية، أما بين مواطني الدولة يوجد أيضا مسلمين، مسيحيين وعلمانيين.
  • اسم يهودا هو الاسم العبري لجبال الخليل التي كانت ضمن حدود الدولة العربية حسب خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين.
  • اسم "عيبر" غير معروف لدى الجمهور وكان يشير إلى كتلة سياية يهودية معينة (كتلة يهود علمانيين الذين فضلوا تسميتهم بـ"عبريين" بدلا من "يهود").
  • يجب التفريق بين "إيرتس إسرائيل" كمصطلح جغرافي واسم الدولة الجديدة.

المصدر: شبكة و منتديات التاريخ العام

lgt ;hlg uk Ysvhzdg

]]> مجد الغد http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=7202 دبي القديمة http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=7131&goto=newpost Mon, 16 Aug 2010 18:53:06 GMT *دبي القديمة* *برز اسم دبي كياناً مستقلاً منذ القرن الثامن عشر عندما كانت قرية للصيد والغوص تسكنها قبيلة بني ياس، وحكم آل مكتوم –حكام دبي حتى...
دبي القديمة

دبي القديمة

برز اسم دبي كياناً مستقلاً منذ القرن الثامن عشر عندما كانت قرية للصيد والغوص تسكنها قبيلة بني ياس، وحكم آل مكتوم –حكام دبي حتى يومنا هذا- الإمارة منذ عام 1833 عندما جاؤوا إليها من أبو ظبي بقيادة الشيخ مكتوم بن بطي مؤسس إمارة دبي الأولى , وكما هو معروف فإن آل مكتوم عائلة تنتمي إلى قبيلة آل بوفلاسة، القبيلة الياسية المشهورة، وهم سكان أبوظبي أصلاً ، ولقد أثبت الشيخ مكتوم البراعة والكفاءة في تنظيم وإدارة أمور القبيلة، وتوافدت القبائل من بني ياس عامة ومن القبائل الأخرى إلى دبي حتى كثر عددهم ، وبذلك ازداد عدد السكان إلى أضعاف مضاعفة ، وكان لسياسة آل مكتوم الرشيدة تأثير كبير في إنعاش قرية الصيد والغوص وتحويلها إلى مدينة تجارية واسعة.






مثلت دبي في تلك الحقبة أكبر مركز تجاري نشيط ومتطور في المنطقة، ويعود بعض هذا التطور إلى موقع المدينة الحيوي، حيث تقع دبي على شاطئ ميناء طبيعي، ويمثل الخور الذي يمتد عشرة أميال أفضل الموانئ الطبيعية في جنوب الخليج. وقد شكل الخور جزءاً مهماً من الحياة اليومية لسكان دبي القديمة آنذاك ، وخاصة لغواصي اللؤلؤ والتجار وصيادي السمك والبدو ( الذين كانوا يفدون إلى قرى الساحل موسمياً لمزاولة الغوص وصيد السمك علماً أن بعضهم يأتي للاستقرار بشكل دائم أيضاً). ولقد وفر الخور جواً ملائماً لكل هؤلاء مجتمعين للعمل والاستقرار.Cant See Images

وبعد أن استتب الأمن في دبي توافد عليها الناس وأخذت تكبر؛ فانقسمت إلى ثلاث مناطقرئيسة: ديرة على الضفة الشرقية للخور، وهي المنطقة الأكبر والمركز التجاري الرئيس، وبر دبي، والشندغة على الضفة الغربية للخور.وكان يفصل بين الشندغة وبر دبي حاجز رملي يدعى الغبيبة، وعادة ما كان الخور يغمر هذا الحاجز بمياهه عندما يحدث المد. وتقع منطقة الشندغة على شريط طويل من اليابسة يفصل البحر عن الخور، وكانت الشندغة أصغر منطقة من المناطق الثلاث ، وهي عبارة عن منطقة تجمع سكني رئيس، وهي مكان إقامة الحكام من آل مكتوم بمن فيهم الشيخ سعيد رحمه الله( وبيته في منطقة الشندغة إلى اليوم) . ولقد كانت قبيلة بني ياس الأصلية تسكن هذه المنطقة.

حتى منتصف القرن الماضي لم يكن في دبي شبكة طرق رسمية، بل أن طرقها عبارة عن ممرات ترابية ضيقة لا تسمح بمرور السيارات، لذلك كانوا يستخدمون الحمير أو الجمال للتنقل. وبما أنه لم تكن هنالك جسور على الخور تصل بين شطري دبي، فقد ترتب على الناس أن يتحملوا رحلة مضنية للانتقال من ضفة إلى ضفة وذلك بالدوران حول نهاية الخور. وكان يمكنهم أيضاً التنقل بواسطة العبرة، وهي عبارة عن قارب صغير يسير بالتجديف ينقل الناس من ضفة إلى أخرى ، واستخدم الناس ( عبرة) خاصة تنقلهم إلى السفن الراسية بعيداً عن سواحل الخور.
كانت أسواق دبي منذ نشأتها تعج بالبضائع القادمة من كل أنحاء العالم منذ القرن الماضي بسبب نشاط تجارها الملحوظ في ذلك الوقت وإلى اليوم , فقد ذكر كثير من الرحالة الغربيين هذا الأمر على سبيل التعجب . ولقد وصفت السوق في ذلك الوقت بأنها منطقة تجارية تعجُّ بالنشاط والحيوية. وتقع في منطقة ديرة، وتتكون من 350 محلاً تجارياً وبذلك عُد أكبر سوق في المنطقة، ويصل بين هذه المحلات ممرات مسقوفة، حيث يجلس التجار مع بضائعهم في محلات على شكل كوى ـ جمع كوة وهي الفتحة في الجدار ـ وكانوا يستخدمون المصابيح الزيتية لإضاءة مخازنهم أو محلاتهم. وعند الإغلاق يستخدمون هذه المصابيح لإنارة طريق العودة إلى البيوت، ولم يتسن لكثير من أصحاب الحرف امتلاك محلات لمزاولة أعمالهم، ذلك لأن أي بقعة خالية قد تصلح لممارسة أعمالهم..واعتاد الناس أن تعرفهم بأسمائهم وكانت رسالة المنادي تنتقل عبر التجار والناس حتى تصل الشخص المقصود ليأتي للاتفاق مع زبونه. واعتاد الكثير من المارة التوقف لقضاء الصلاة أو الاستراحة في السوق ، و التعرف على الصناع والتجار وشراء بعض حاجاتهم من هناك.

Cant See Images


ولقد أنارت المصابيح الزيتية الزجاجية الطرقات والمحلات التجارية قبل معرفة الكهرباء عام 1952، وكان السكان يستوردون الفحم النباتي من داخل عمان ليستخدم في أغراض الطهي وصنع القهوة. ولم تيكن هناك شبكات توزيع للمياه ، فاعتمد السكان على المياه الجوفية، وكانوا يستخرجون الماء من الآبار بطرق يدوية بدائية، ثم تنقل في أوعية وتحمل على ظهور الحمير لتنقل إلى البيوت للاستخدامات البيتية، وبالرغم من أن نقل الماء كان عملاً مضنياً, فقد اعتاد الناس على تناقل الأخبار أثناء تجمعهم عند مورد الماء بانتظار دورهم لملء أوعيتهم، وي
عاش معظم السكان في أكواخ مصنوعة من سعف النخيل، فالعائلات المتمدنة تسكن في مجمع من هذه الأكواخ. وكانت المحلات التجارية الرئيسة مبنية من الجبس (من سبخات الملح عند نهاية الخور) والحجارة المرجانية ( من البحر ومياه الخور الضحلة). واستورد التجار الشُّمع والمنغروف(وهو خشب يؤخذ من شجر استوائي تنبثق من أغصانه جذور جديدة ) من شرق أفريقيا ليستخدم دعامة لسقوف المباني، وكان طول قضبان المنغروف يحدد ارتفاع الشرفة والغرف ذات العرض الضيق غالباً .



Cant See Images
وأعلى الأماكن في القرية هي الأبراج الهوائية(البراجيل) للبيوت المبنية من الحجارة المرجانية وأبراج المراقبة وقلعة الفهيدي، كما كانت ساريات السفن ترتفع عالياً ويمكن رؤيتها من البيوت التي تمتد على طول ساحل الخور ويحيط بها أشجار النخيل. وتعد القلعة التي تم بناؤها عام 1799 أقدم بناء مازال قائماً منذ ذلك الزمان, وهي مقر الحاكم حتى عام (1890) و بعدها تم تحويل هذه القلعة إلى سجن. أما الأبراج الهوائية فكانت عبارة عن بناء مستطيل الشكل في داخله زوايا متعاكسة مقعرة على شكل حرف (V) والأبراج الهوائية أو البراجيل تكون مفتوحة من الجهات الأربع حيث يسمح ذلك للهواء بالتحرك إلى أسفل وبهذه الوسيلة يتم تبريد الغرفة. بينما ترش الأرضيات الترابية للبيوت بالماء الذي ما إن يتبخر حتى يعطي برودة تلطف جو الغرف، وعند الاستغناء عن الهواء البارد يتم إغلاق هذه الفتحات.
وكان يغلب على دبي القديمة زخم وافر من تقاليد الماضي التي طبعت الحياة بسمات التعايش والانسجام بين الناس وبيئتهم . وبميناء دبي الزاخر وسوقها المفعم بالحيوية والنشاط التجاري احتفظت دبي على الدوام بمستوى معيشة أفضل من مستويات المعيشة التي توفرت في مدن أخرى بالمنطقة في نفس الفترة.


أصل تسمية دبي بهذا الاسم

هناك فرضيات كثيرة حول تسمية دبي بهذا الاسم. تقول الفرضية الأولى: إن كلمة دبي هي مزج بين كلمتين فارسيتين هما: "اثنان وأخو" – إشارة إلى ديرة وبر دبي، وهذا على الأرجح ليس صحيحاً، وذلك لأن أصل الأسماء لا يؤخذ بمجرد تشابه الأصوات. وهناك نظرية ثانية تنص على أن كلمة دبي هي تصغير لكلمة "دبا" - التي كانت سوقاً مشهوراً ولقد سميت دبي بهذا الاسم تشبيهاً لها بسوق دبا. وهنالك فرضية ثالثة تنص على أن أصل التسمية جاء من أن العرب تقول :"جاء بدبا دبي أي جاء بمال وفير "، وذلك لأنه كان من المعتقد أن الذين كانوا يفدون إلى دبي يأتون بالمال الوفير نتيجة للازدهار الذي كانت تتمتع به دبي مما جعلها مركزاً تجارياً مزدهراً ومرموقاً. ومن الجدير بالذكر أن هناك منطقة أخرى اسمها دبي تقع في منطقة الدهناء بين الرياض والدمام في المملكة العربية السعودية.
وعلى الرغم من هذه النظريات فإن كثيراً من الباحثين العرب لا يأخذون بتأويل الأسماء رجوعاً للقاعدة اللغوية التي تنص على أن الأسماء لا تعلل بل تؤخذ على ما هي عليه.

المصدرارض الحضارات

المصدر: شبكة و منتديات التاريخ العام

]fd hgr]dlm

]]> مجد الغد http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=7131 معركة ايسلي بين المغرب و فرنسا دفاعا عن الشقيقة الجزائر http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=7113&goto=newpost Sat, 14 Aug 2010 13:37:00 GMT
معركة ايسلي بين المغرب و فرنسا دفاعا عن الشقيقة الجزائر

معركة ايسلي 1844م واثرها على مستقبل المغرب
البعد "المغاربي" لسقوط الجزائر (1830)


التدخل المغربي بجانب المقاومين الجزائريين.


Cant See Images

في غياب تدخل الباب العالي أو باي تونس، توجهت أنظار غالبية الجزائريين نحو سلطان المغرب مولاي عبد الرحمان (1822-1859) وتطلعت طموحاتهم إلى تفضله باستضافة "اللاجئين الفارين أمام زحف جيوش العدو، لتفادي العيش تحت ظل سيادة قانون الكفار وقيامه بقبول بيعتهم والتعاون معهم من أجل رفع راية "الجهاد" ضد المحتل. وعلى عكس ما كانت ترجوه فرنسا من التزام السلطان بمبدإ الحياد، فقد استجاب المولى عبد الرحمان لاستعطاف الجزائريين، وبشكل خاص لسكان مدينة تلمسان الذين كانوا يقيمون علاقات متينة ومتشعبة مع حاضرة فاس. وباستناده على عقد البيعة الذي أبرمه مع الأعيان التلمسانيين، أرسل السلطان حامية عسكرية إلى المدينة. ونشأت على إثر ذلك أحداث متعددة ومناوشات خطيرة بين أعضاء الحامية والكراغيلة، والذين كانوا يمثلون العناصر المنحدرة من الأتراك المتصاهرين مع الجزائريين، دفعت بالسلطان إلى المناداة بشكل سريع على جيوشه ودعوتها للعودة إلى المغرب. لكن انسحابها من تلمسان لم يقلص من عملية دعم المقاومين الجزائريين بإرسال الخيول والبغال والأسلحة (كانت البنادق ترسل من معامل بفاس ومكناس ومراكش وتطوان … ) والذخيرة والخيام والدعم. وطور الأمير عبد القادر قائد عمليات المقاومة علاقة من نوع خاص مع السلطان بفضل هذا الدعم الذي كان يتلقاه باسم المؤازرة على محاربة أعداء الدين الإسلامي. وتم تدعيم هذا التعاون باستصدار السلطان فتاوى من علماء فاس تضفي الشرعية الدينية على الإجراءات التي كان يتخذها لتنظيم المقاومة ضد الفرنسيين.

المصدر: شبكة و منتديات التاريخ العام

luv;m hdsgd fdk hglyvf , tvksh ]thuh uk hgardrm hg[.hzv

]]> الامير خالد http://www.eltareekh.com/vb/showthread.php?t=7113